"Sanatatea sufletului este nepatimirea si cunostinta". Slobozirea de patimi e "o inviere a sufletului care o precede pe cea a trupului". Se invredniceste de nepatimire cel ce si-a curatit trupul de orice intinare, si-a inaltat mintea deasupra tuturor celor create, aceasta, mintea, stapanindu-i simturile intru totul. Un astfel de om "adaposteste pururea in sine pe Dumnezeu Care-l ocarmuieste in toate cuvintele, faptele si gandurile, si Care, prin lumina interioara ce-i lumineaza sufletul, il face sa auda oarecum glasul voii Sale dumnezeiesti". "Raiul nepatimirii, ascuns in noi, ne incredinteaza Ilie Ecdicul, este icoana raiului viitor".<br><br>
    Descrierea amanuntita si metodica a patimilor, pe care o gasim la Sfintii Parinti, se arata a fi o adevarata nosologie si o autentica semiologie medicala, care au drept scop elaborarea metodica, riguroasa si eficace a unei terapeutici a acestor boli ale sufletului. Tamaduirea incepe odata cu definirea acestor patimi, ea permitandu-i omului sa-si cunoasca si sa-si inteleaga miscarile sufletului, sa le descopere semnificatia profunda si sa taie iute raul care l-a cuprins sau e pe cale sa-l cuprinda; astfel, omul inceteaza de a mai fi determinat orbeste de mecanisme pe care nu le cunoaste, care-l tulbura si-i produc suferinta. De altfel, Sfintii Parinti nu descriu numai bolile vadite si usor de descoperit, ci, de asemenea, si pe cele care cu toate ca exista in suflet, raman ascunse pentru cei care nu si-au ascutit discernamantul duhovnicesc, ca si pe cele care sunt doar, asa-zicand, abia insamantate, si care, daca omul nu se pazeste, sporesc peste masura. Nosologia si semiologia au desigur in acest caz un caracter terapeutic, dar si unul profilactic. In acest sens, Sfantul Ioan Casian spune: Asa cum cei mai experimentati dintre medici se preocupa sa vindece nu numai bolile prezente, ba, prin inteleapta lor experienta, sa le preintampine  chiar pe cele ce se vor ivi, si sa le previna prin sfaturi sau medicamente, tot astfel si acesti adevarati medici ai sufletelor, inlaturand prin convorbiri duhovnicesti, ca printr-un remediu ceresc, bolile sufletului care s-ar ivi, nu ingaduie acestora sa prinda radacini in mintile tinerilor, descoperindu-le, totodata, si cauzele patimilor ce-i ameninta, si leacurile de insanatosire".