La Multi Ani!
Ioan Dumitru
admin RO

 Admin RO

În ziua de 12 septembrie 2007, Colegiul Electoral Bisericesc l-a ales – prin vot secret – pe Înalt Prea Sfin?itul Dr. Daniel, Mitropolitul Moldovei ?i Bucovinei, în postul vacant de Arhiepiscop al Bucure?tilor, Mitropolitul Munteniei ?i Dobrogei ?i Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romane.
Colegiul Electoral Bisericesc este organismul electiv central al Bisericii Ortodoxe Romane format din ierarhii Sfantului Sinod, cate trei reprezentan?i ai Eparhiilor (2 mireni ?i un cleric) în Adunarea Na?ional? Bisericeasc?, membrii Adun?rii Eparhiale ai Eparhiei Vacante (Arhiepiscopia Bucure?tilor) ?i cate un decan al unei Facult??ii de Teologie Ortodoxe ?i director de Seminar Teologic Liceal din cele ?ase Mitropolii din ?ar?.
Sfantul Sinod, reunit în ?edin?? extraordinar? în diminea?a acelea?i zile, sub pre?edin?ia Înalt Prea Sfin?itului Nicolae al Banatului, Mitropolitul cel mai vechi în hirotonie, a desemnat prin vot secret pe Înalt Prea Sfin?itul Dr. Daniel, Mitropolitul Moldovei ?i Bucovinei, Înalt Prea Sfin?itul Mitropolit Bartolomeu al Clujului, Albei, Cri?anei ?i Maramure?ului ?i Prea Sfin?itul Ioan, episcopul Covasnei ?i Harghitei drept candida?i pentru alegerea noului Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romane de c?tre Colegiul Electoral Bisericesc.
Dup? primul tur de scrutin, nici unul dintre cei trei candida?i nu a întrunit majoritatea absolut?, adic? jum?tate plus unu din num?rul voturilor valabil exprimate pentru a fi ales Întaist?t?torul Bisericii Ortodoxe Romane. A urmat un al doilea tur de scrutin la care au participat primii doi clasa?i, Înalt Prea Sfin?itul Mitropolit Dr. Daniel, ?i Înalt Prea Sfin?itul Mitropolit Bartolomeu. Dup? num?rarea voturilor, Înalt Prea Sfin?itul Dr. Daniel a ob?inut 95 de voturi, iar Înalt Prea Sfin?itul Bartolomeu 66 de voturi din cele 161 de voturi valabil exprimate.
În cursul serii, reunit în ?edin?? plenar? de lucru, Sfantul Sinod a validat alegerea Înalt Prea Sfin?itului Mitropolit Dr. Daniel în scaunul de Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romane.
Intronizarea Înalt Prea Sfin?itului Dr. Daniel, Mitropolitul Moldovei ?i Bucovinei ?i Patriarhul ales al Bisericii Ortodoxe Romane are loc duminic?, 30 septembrie 2007, orele 10.30, în Catedrala Patriarhal? din Bucure?ti.

BIROUL DE PRES? AL PATRIARHIEI

N?scut pe plaiuri boto??nene, atras de la o vârst? fraged? de via?a monahal?, P?rintele Patriarh Teoctist a urcat treptele ierarhiei biserice?ti începând din anii 1940. Vrednic ucenic al Patriarhului Justinian Marina, Prea Fericitul P?rinte Patriarh Teoctist s-a dovedit a fi un slujitor de n?dejde în ogorul Domnului ?i în activitatea sa de Întâist?t?tor al Bisericii Ortodoxe Române.

P?storind Biserica împreun? cu ceilal?i înal?i ierarhi, în vremuri de prigoan? a credin?ei cre?tine, a ?tiut, prin Harul Sfântului Duh, s? conduc? corabia Bisericii în misiunea încredin?at? ei de Mântuitorul Iisus Hristos.

În aceste momente de durere, suflarea ortodox? româneasc? se roag? Bunului Dumnezeu s? a?eze sufletul Prea Fericirii Sale în corturile drep?ilor, în sânul lui Avraam s?-l odihneasc? ?i cu drep?ii s?-l numere.

Dumnezeu s?-l odihneasc? în pace!

BIROUL DE PRES? AL PATRIARHEI ROMÂNE

Biografie:
1915, 7 februarie – Este nascut in satul Tocileni, judetul Botosani, din parintii Dumitru si Marghioala Arapasu, ca al zecelea din cei unsprezece copii ai acestora. A primit la botez numele de Toader. 1921-1927 – A urmat scoala primara din satul natal. 1928 – A intrat, ca frate, la Schitul Sihastria Voronei, judetul Botosani, apartinand de Manastirea Vorona din acelasi judet.

1931, 14 septembrie – Este primit in randul fratilor – elevi la Seminarul monahal din Manastirea Neamt.

1932-1940 – Urmeaza cursurile Seminarului Teologic special pentru monahi din Manastirea Cernica, de langa Bucuresti (director fiind Chesarie Paunescu, viitorul episcop al Dunarii de Jos), obtinand Diploma de seminar.

1935, 6 august – A depus voturile monahale la Manastirea Bistrita-Neamt, primind numele de Teoctist.

1937, 4 ianuarie – Mitropolitul Pimen al Moldovei aproba hirotonia monahului Teoctist in treapta de ierodiacon. A fost hirotonit de arhiereul Ilarion Bacaoanul, in biserica Precista din Roman, pe seama Manastirii Bistrita.

1940-1944 – A urmat cursurile Facultatii de Teologie a Universitatii din Bucuresti. In aceasta perioada a fost randuit, de patriarhul Nicodim, in diferite ascultari la birourile Arhiepiscopiei Bucurestilor, si apoi in postul de diacon la Catedrala Sfintei Patriarhii.

1945 – A fost proclamat licentiat in Teologie, primind calificativul Magna cum laude pentru lucrarea sustinuta in cadrul Catedrei de Liturgica, sub conducerea Pr. Prof. Dr. Petre Vintilescu.

1945, 1 martie – La cererea sa, a fost transferat in postul de preot la Catedrala mitropolitana din Iasi, de catre mitropolitul Irineu Mihalcescu.

1945, 25 martie – A fost hirotonit ieromonah de Prea Sfintitul Valeriu Botosaneanul (Moglan), arhiereu-vicar al Mitropoliei Moldovei.

1946-1950 – La Iasi, a indeplinit, pe rand, functiile de mare eclesiarh al Catedralei mitropolitane, exarh al manastirilor, iar din anul 1948, a ocupat postul de vicar administrativ al Mitropoliei, fiind ridicat la rangul de arhimandrit (1946).

1946-1947 – A urmat cursurile Facultatii de Litere si Filozofie la Universitatea din Iasi.

1950, 28 februarie – A fost ales de catre Sfantul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romane, la propunerea patriarhului Justinian, episcop-vicar al Patriarhiei, cu titlul de Botosaneanul.

1950, 5 martie – A fost hirotonit in treapta arhieriei, in Catedrala Sfantul Spiridon-Nou din Bucuresti, de catre patriarhul Justinian, mitropolitul Firmilian al Olteniei si episcopul Chesarie al Dunarii de Jos.

1950-1954 – A functionat ca Rector al Institutului Teologic de Grad Universitar din Bucuresti, avand in acelasi timp si atributiile de Secretar al Sfantului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romane si de Vicar al Arhiepiscopiei Bucurestilor.

1962, 28 iulie – A fost ales de catre Colegiul Electoral Bisericesc in postul de Episcop al Aradului, a avut sub jurisdictie Vicariatul de la Gyula si doua protopopiate din Banatul Sarbesc.

1963, aprilie – Congresul Episcopiei Ortodoxe Romane din America l-a ales in postul de Episcop de Detroit, S.U.A., iar Sfantul Sinod a aprobat alegerea si i-a acordat rangul de Arhiepiscop. Din cauza neacordarii vizei, n-a putut lua in primire conducerea efectiva a Episcopiei Ortodoxe Romane din Statele Unite ale Americii si Canada.

1969-1970 – A suplinit Episcopia Oradiei.

1973, 28 ianuarie – A fost ales, de catre Colegiul Electoral Bisericesc, Arhiepiscop al Craiovei si Mitropolit al Olteniei si instalat de patriarhul Justinian, duminica, 25 februarie 1973.

1977, 25 septembrie – A fost ales de Colegiul Electoral Bisericesc in postul de Arhiepiscop al Iasilor si Mitropolit al Moldovei si Sucevei. A fost instalat duminica, 12 octombrie 1977.

1980 iulie – 1882 ianuarie – A suplinit postul de Arhiepiscop al Sibiului si Mitropolit al Transilvaniei.

1986, 31 iulie – 9 ianuarie – A suplinit postul de Arhiepiscop al Bucurestilor, Mitropolit al Munteniei si Dobrogei si Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romane.

1986, 9 noiembrie – Colegiul Electoral Bisericesc l-a ales in demnitatea de Patriarh. A fost instalat in Catedrala Sfintei Patriarhii de catre mitropolitii tarii, in prezenta patriarhilor Ierusalimului si Bulgariei, a reprezentantilor tuturor Bisericilor Ortodoxe, ai Bisericii Romano-Catolice, ai Bisericilor Protestante si a reprezentantilor forurilor de Stat, la 16 noiembrie 1986.

1991, 11 iulie – Premiul Timotei Cipariu al Academiei Romane pentru stradania de reeditare a Bibliei de la Bucuresti (1688).

1995 – Doctor Honoris Causa al Universitatii din Oradea (4 iunie) si al Universitatii din Bucuresti (26 octombrie).

1999, decembrie – Membru de onoare al Academiei Romane.

2000, 12 octombrie – Doctor Honoris Causa al Universitatii Dunarea de Jos.

2000, 7 noiembrie – Doctor Honoris Causa al Universitatii Catolice din Lublin, Polonia.

dupa www.patriarhia.ro 

http://manastiri.ortodoxe.ro

Pentru a putea organiza ulterior site-urile create  sugeram ca titlul pagini sa fie dupa modelul: Parohia - localitatea/cartier, judetul

exemplu: Parohia Adormirea Maicii Domnului - Galata, Iaşi

Scriptul utilizat pentru mamagnemetul site-urilor este Wordpress MU, template-ul folosit este cel implicit. In timp numarul de template-uri disponibile va creste; la cerere se poate instala un template dorit.

Pe aceasi structura, pentru persoanele care doresc sa construiasca o pagina ortodoxa, se poate crea un site cu caracter strict ortodox la adresa:http://pagini.ortodoxe.ro

Spatiul alocat fiecarui site va fi de 10Mb cu posibilitati de extindere pe viitor.  

De asemenea, toti cei ce doresc sa participe cu materiale ortodoxe in cadrul site-ului resurse-ortodoxe.ro, isi pot crea un cont pe acest site la adresa http://www.resurse-ortodoxe.ro/wp-register.php si trimite aceste materiale pentru publicare.

Pentru informatii suplimentare nu ezitati sa ne contactati la: admin_at_resurse-ortodoxe_dot_ro (inlocuiti _at_ cu @ si _dot_ cu . ).

cu moartea pe moarte calcand,

si celor din mormanturi viata daruindu-le.

Dupa ce am cantat troparul Invierii Domnului, impreuna ne-am apropiat de usile bisericii care erau inchise. In acel moment biserica inchipuie raiul cel inchis din cauza pacatului original.

In numele si cu puterea lui Iisus Hristos, Cel inviat, preotul porunceste ingerilor sa deschida portile imparatiei lui Dumnezeu, zicand:"Deschideti voi portile voastre si va ridicati portile cele vesnice si va intra imparatul maririi". Ingerii, mirati,intreaba: "Cine este acela imparatul maririi?". La care preotul, reprezentand pe Hristos inviat, raspunde:"Domnul puterilor, Domnul cel tare. Acela este imparatul maririi" (Ps.23.7-10)

Dupa al treilea raspuns, usile bisericii se deschidsi noi intram cantand imnul de biruinta: "Hristos a inviat din morti…" De la acest moment insemnat si simbolic din noaptea de Pasti, intelegem ca Sfanta Biserica este "cerul pe pamant", este asezamantul intemeiat de Domnul nostru Iisus Hristos, ca sa fim impreuna cu El si sa putem dobandi viata vesnica.

Cand rostim adevarul ca Hristos a inviat, rostim totodata ca viata e mai tare decat moartea, binele e mai puternic decat raul, dreptatea alunga nedreptatea, bucuria invinge tristetea, adevarul biruie minciuna si lumina inlatura intunericul. De aceea cantam la Pasti, plini de lumina si bucurie: "Astazi praznuim pieirea mortii, sfaramarea iadului si incepatura vietii celei vesnice".

Hristos a Inviat! 

Link download: Denii - Mitropolie Iasi 

Link download: Sfanta Evanghelie dupa Matei_Pr Mircea Stoleriu_RO

Pe langa Sfanta Scriptura si scrierile Sfintilor Parinti si Scriitori bisericesti, in spiritualitatea ortodoxa exista si o colectie de maxime si cuvinte duhovnicesti, cunoscuta sub denumirea de Pateric sau Cuvintele Sfintilor Batrani. Aceasta colectie de cuvinte si invataturi nu isi are o data de aparitie si nici o zona oarecare unde s-ar fi format sau scris. Unii socotesc ca locul primelor "Cuvinte" ar fi fost Egiptul, patria primilor monahi si organizatori ai vietii monahale, altii socotesc Palestina, unde ar fi trait mari asceti ca: Sfantul Gherasim, Teodosie cel Mare si altii.

Cea mai mare parte a acestor "Cuvinte", cunoscute pana in prezent, este rodul ostenelilor si experientei spiritului monastic egiptean din secolele IV-V. Nu este exclus ca timpul sa scoata la iveala din bibliotecile multor manastiri orientale, manuscrise inedite cu invataturi, cuvinte si sfaturi duhovnicesti si ale altor parinti, pe care inca nu-i cunoastem. Un asemenea caz este cunoscut in colectia filocalica a lui Nicodim Aghioritul, care tipareste acele "Cuvinte" ale Sfantului Antonie cel Mare, neamintindu-ne de vreo colectie anterioara. Desigur ca Nicodim Aghioritul s-a bazat pe un manuscris.

Cele mai multe "Cuvinte" ale Sfintilor Batrani, care ni s-au pastrat, aproape o mie sase sute, au fost rostite in limba copta, limba ascetilor egipteni. Unele din ele au fost copiate de catre ucenicii acestor mari traitori si sfinti cunoscuti sub numele de "Avva". Limba in care s-a scris a fost prima data limba greaca, apoi in celelalte limbi de circulatie din epoca veche. Aceasta colectie in limba greaca se prezinta in doua variante: 1. alfabetica - incepand cu Avva Antonie si incheind cu Avva Or, in 24 de capitole; sunt amintiti 135 de parinti (ierarhi, clerici, monahi, mireni si trei maici); 2. tematica - cuprinzand cuvintele Parintilor fara nume, asezate pe probleme, in capitole, temele tratate si numele capitolelor, diferind dupa traduceri si manuscrise, 22 in varianta latina a lui Pelagiu, 21 in traducerea franceza, 29 (cu adaugiri) in traducerea roseasca. Aceste doua colectii au fost preluate in mare parte si explicate de Paladie in Istoria Lausiaca, de Sfantul Ioan Casian, in Convorbiri cu Parintii, apoi de Isaia din pustiul Scetic, Dorotei de Gaza, Sfantul Ioan Scararul, Sfantul Isaac Sirul, si alti Parinti ai Filocaliei.

In lucrarile acestor sfinti mentionati mai sus, gasim multe "Cuvinte" ale Parintilor, necuprinse in Pateric, ceea ce ne intareste convingerea ca mai sunt si alte comori care n-au fost cuprinse aici. Cuvintele de invatatura ale acestor Sfinti Batrani sunt un rod al nevointelor continue, al unei vieti cumpatate, lucrate cu fapte. Ele povatuiesc pe cei ce se nevoiesc cu osardie si prin ele omul invata ce trebuie sa faca in momentele concrete ale vietii. Asa cum se spunea in prefata primei editii a Patericului, tradus in limba romana, "aceste cuvinte sunt ca ierburile mirositoare, care indulcesc simturile sufletului si veselesc ochii si desteapta din somnul lenevirii sufletul, catre urmarea nevointelor, antrenandu-i catre calea ce duce la imparatia cerurilor". Cuvintele erau rostite cu diferite ocazii, fie la cererea insistenta a celor ce doreau o viata desavarsita, fie in cazul unor intruniri sau soboare, unde se dezbateau lucruri ziditoare de suflet cu o anumita tematica, despre desavarsire, virtute, pacate de moarte, darurile Sfantului Duh. De obicei, cuvintele au luat nastere fara sa aiba un program mai inainte stabilit, ci asa cum Duhul Sfant inspira pe Parinte sa rosteasca un cuvant de folos pentru ucenic. Cuvintele lor nu sunt maxime rationale fara aplicatie, ci cuvinte de folos in vederea mantuirii. Marii Parinti uneori taceau si nu spuneau cuvinte de folos, considerand ca prin aceasta stare vor aduce mai mult folos celui ce ar cere sfat. "Daca nu se foloseste de tacerea mea, nici de cuvantul meu nu poate sa se foloseasca". De aceea, apoftegma sau cuvantul, se poate defini ca un cuvant harismatic, rostit din interiorul incandescent al unei vieti, intr-un continuu dialog cu Dumnezeu. Cuvantul lor era venit ca din partea lui Dumnezeu prin gura ascetului, ca mesager al tainei cuvantului, ce se plamadea in tacere si pe care Parintii desertului il graiau cu multa prudenta. Cuvintele lor exprima experiente harice, si nu sunt date tuturor Parintilor, cum este cazul cu Avva Pimen, caruia dintre toti fratii lui, numai lui i s-a dat harul cuvantului. Uneori ucenicii asteptau zile in sir ca sa primeasca un cuvant de folos. Unii plecau fara acesta, dupa cum Dumnezeu ii descoperea Batranului ce sa-i zica, sau sa taca. De aceea, ucenicii se rugau inainte de a merge sa ceara un cuvant de folos, ca Dumnezeu sa vorbeasca prin Avva, pentru mantuirea lor. In cazul in care primeau acest cuvant folositor, avea pentru ei aceeasi valoare cu a Cuvantului divin. Se spune ca, intr-o zi, un frate a cerut unui Batran un al doilea cuvant, putin dupa ce l-a primit pe cel dintai. Batranul l-a intrebat: "L-ai implinit pe cel dintai?". "Nu inca", a fost raspunsul. "Si atunci de ce mai ceri un altul?"